如是我闻：

一时佛住王舍城祇阇崛山，与大 比丘僧八千人俱，菩萨摩诃萨万二千人，及 欲色界天净居天子。

尔时世尊与诸无量百 千大众恭敬围绕而演说法。时有天子名寂 调伏音，来在会坐。是时寂调伏音天子从座 而起，偏袒右肩右膝著地，合掌向佛白世尊 言：“是文殊师利为住何处？今此大众渴仰欲 见是善丈夫，从其闻法。”如是问已，时佛告 彼寂调伏音天子：“东方过此十千佛土，彼有 佛国名曰宝主，是中有佛，号曰宝相如来、应、正 遍觉，现在说法。文殊师利住在彼土，为诸菩 萨摩诃萨而转说法。”

时彼天子白世尊言：“唯 愿现相令文殊师利来诣此土。何以故？世尊！ 若从一切声闻缘觉有所闻法，不如从于文 殊师利所闻法也；唯除如来，其馀说法无有 勝者。文殊师利若演说法，一切魔宫皆悉暗 蔽，一切众魔悉能摧伏，去增上慢、灭增上 慢。若有未发菩提心者发菩提心，已发心者 住不退转，可摄者摄、可捨者捨，顺如来欲令 正法久住。”

尔时世尊知寂调伏音天子心已， 放白毫藏光普遍照此佛世界已，东方过于十 千佛土普照遍彼宝主世界。

时宝主世界 菩萨摩诃萨见此光已，白宝相佛言：“世尊！是 何光相，有此光明遍照此界？”如是问已，宝相 佛告诸菩萨言：“善男子！西方去此十千佛土， 有国名娑婆，其中有佛，号释迦牟尼如来、应 供、正遍觉，现在说法。彼如来放毫藏一光， 是光通彻十千佛土来照此界。”

是诸菩萨白 世尊言：“以何因缘故，彼释迦牟尼如来、应、 正遍觉放毫藏一光？”时佛报言：“彼释迦牟尼 如来国，有无量千亿菩萨皆悉集会，及释梵 护世、一切四众，欲见文殊师利童子，从其闻 法。以是缘故，请彼释迦牟尼如来放毫藏一 光。”

时宝相佛告文殊师利：“汝今可往娑婆 世界。释迦如来、应、正遍觉喜欲见汝，及诸 大众欲见闻法。”文殊师利白彼世尊：“我今 亦知如是光瑞。”

时文殊师利法王之子，与十 千菩萨俱，头面敬礼宝相佛足，譬如壮士屈 伸臂顷，与十千菩萨没宝主界到娑婆界。住 虚空中而不现形，雨种种花以供如来、普及 大众，积至于膝，杂色妙好色香适意。一切 大众见雨此花，白世尊言：“是何先相，大雨 此花？”佛言：“诸善男子！是文殊师利法王之 子，与十千菩萨俱，来到此娑婆世界，住虚空 中而不现形，雨花供我。”时诸大众俱共同声 白世尊言：“我等欲见文殊师利法王之子，及 诸菩萨摩诃萨，睹其形容。”

时文殊师利及十 千菩萨从空而下，顶礼佛足右绕已毕，各以 神力化作座已却坐一面。时寂调伏音天子 白世尊言：“愿问文殊师利法王之子，建立 言论众所欲闻。”佛告天子：“汝今自问文殊师 利法王之子，随汝所疑。”

时寂调伏音天子 问文殊师利：“彼宝相佛土云何说法，汝乐于 彼？”

文殊师利报言：“天子！不生贪欲不灭贪 欲、不生嗔恚不灭嗔恚、不生愚痴不灭愚痴、 不生烦恼不灭烦恼。何以故？无生之法终无 有灭。”

天子问言：“云何，文殊师利！彼土众生 不生贪嗔愚痴烦恼又不灭耶？”

答言：“不也。 天子！”

天子问言：“彼佛说法为何所断？”答言： “为不生不灭而演说法。何以故？彼佛刹土不 知断、不修证。彼诸众生重第一義谛，非重世 谛。”

天子问言：“文殊师利！云何名为第一義 谛？”

文殊师利言：“天子！彼不住生又不住灭， 无有处相非无处相、非相非无相、非相非虚 空，色相非可相非不可相、非尽可尽、无尽 无有能尽，如是说名第一義谛。天子！義者 非心非心相续、非言说句、无此无彼亦无中 间，如是说名第一義谛。天子！又复義者而 不可得，无文字行，是名第一義谛。何以故？ 佛说一切所有音声皆是虚妄。”

天子言：“文殊 师利？如来所说可虚妄耶？”

“天子！如来所说无 实无虚妄。何以故？如来无二相、无住心无 言说、非有为法非无为法、非说实非说虚， 无二相。天子！于意云何！如来化人若有所 说，为实为虚妄？”

答言：“非实非虚妄。何以故？ 如来化人无有实故。”

文殊师利言：“如是如是。 天子！一切诸法无成就者，如来所说无实无 虚妄，故名无二。”

天子言：“文殊师利！云何如来 说第一義谛？”

文殊师利言：“天子！无有能说第 一義谛者。何以故？是无言说、无能说者。”

说 是法时，五百比丘不受诸法，漏尽心得解脱； 二百天子逮得法忍。

尔时寂调伏音天子问 文殊师利：“第一義谛甚为难解。”

文殊师利言： “如是如是。天子！第一義谛实为难解，不正修 行者实为难解。”

天子问言：“文殊师利！云何 菩萨名正修行？”

文殊师利言：“若不说言：‘知 是、断是、修是、证是。’何以故？若有相者，是贪、 是著、是戏论。若有说言：‘是应知、应断、应修、应 证。’是不名为正修行也。”

天子问言：“文殊师利！ 云何菩萨正修行也？”

“天子！如如等、法界等、五 逆等，如法界等诸见亦等。如凡夫法等，学法 亦等、无学法等。如声闻法等，缘觉法等、菩 萨法等、佛法亦等。如生死法等，涅槃法等、烦 恼亦等、诤讼亦等。”

天子问言：“文殊师利！云何 诤讼等烦恼亦等？”

文殊师利言：“空故等、无 相故等、无愿故等。何以故？空无分异故。天 子！如宝器空、泥器空，其中空界等无有异，无 有种种，以无二故。如是天子！如烦恼空及诤 讼空，无有别异等无有二。”

天子言：“文殊师利！ 菩萨颇修于圣谛不？”

文殊师利言：“天子！若其 菩萨不修圣谛，云何能为声闻说法？又复天 子！菩萨修圣谛有观，声闻修圣谛无观。菩 萨修圣谛有闲，声闻修圣谛无间。菩萨修圣 谛有缘，声闻修圣谛无缘。菩萨修圣谛而 正观之，不证实际。菩萨修圣谛有善方便，不 偝生死向于涅槃。菩萨修圣谛观一切佛法。 天子！譬如有人捨大伴主，独一无侣欲过旷 路，心甚惊怖不敢复还。如是天子！声闻亦尔， 怖畏生死不还世间，捨一切众生不还生死。 不观佛法无善方便，独一无二修行圣谛。天 子！如大伴主多诸眷属、多诸财产，资粮豐饶 大获生利欲过旷路。天子！菩萨如是为大伴 主多诸眷属，成大法利、多法资粮，具足六波 罗蜜成四摄法、普悉观缘一切众生，观生死 迴流正观佛法，从于佛土至于佛土，具善方 便修于圣谛。天子！如疏薄物，若以瞻婆须 曼婆师花所熏之香，香气速出。如是天子！ 声闻修谛速疾如是，不满所愿中入涅槃。彼 亦不出于佛戒、闻、定、慧、解脱、解脱知见功德之 香，又亦不能断烦恼习。天子！如迦尸衣，若 以天宝沉水香熏，经百千年淸净美香，人天 敬重。如是天子！菩萨百千万亿劫中常修圣 谛，不中入涅槃欲满本愿。出佛戒、闻、定、慧、解 脱、解脱知见功德之香，能断结习，为诸人、天、 阿修罗、犍闼婆等之所敬重。”

寂调伏音天子 又问文殊师利：“彼宝相如来、应、正遍觉，是佛 国土诸声闻众为何如也，如乐于彼。”

文殊 师利言：“天子！彼土声闻不住于信、不教他信、 不护法界，非八人出过八邪、非须陀洹出过 恶道、非斯陀含往来教化一切众生、非阿那 含一切诸法无去来故、非阿罗汉受于一切 三千界供，亦非声闻能持一切佛所说法，不 断于欲不为欲热、不断于嗔不为嗔热、不断 于痴不为痴热、于一切法離诸暗障，不断烦 恼勤行精进，断于一切众生烦恼永无有生， 过一切生随心欲生，无有我人众生之相，而 教化众生无取无与，一切众生淸净福田。无 思无念而修正念，不生不灭而修正断，远 離身心而出生神足，知于一切众生诸根到 于彼岸而修行根，摧一切结而修于力，遍 知一切而修于觉，得于无为不证于道，到 于实际而修于定，至于法界而修于慧，尽 于无明而生于明，无有二行而证解脱。肉 眼悉见一切众生、一切佛国、一切诸佛，天眼 悉见一切众生死此生彼，慧眼观见一切众 生生死无来无去，法眼见于诸法平等，佛 眼明见一切佛界。天耳悉闻一切佛法，能受 能持。一心能知一切众生所有心行，悉知宿 命过去际劫。百千万亿神通，能过无量佛刹。 烦恼悉尽不证解脱，虽复可见然非色身，虽 有言说无有文字，虽有思念而心无动，形 色尊妙众相莊严，功德璎珞威德难当，名闻 高远净戒涂香，世法不汚烦恼不染，无粗恶 言遊戏神通，多闻增廣辩才震吼善知变化， 调伏暗冥大慧明照，所说无滞总持究竟，常 为诸佛之所护念。声闻所念常恒专念，菩提 之道其念如海，定如须弥、忍如大地，勇健降 魔犹如帝释，无能轻者寂静如梵，无有等等 犹如虚空遍入一切。天子！彼宝相佛土声闻 如是！所有功德复过于此。”

说是法时，于是 会中五百比丘、五百比丘尼、五百优婆塞、五 百优婆夷、五千天子向声闻智，说如是言： “世尊！我等愿为彼宝相如来作声闻众。”

文殊 师利言：“善男子！非声闻心能生彼土。汝等 可发无上道心，得生彼土。诸生彼者皆是发 阿耨多罗三藐三菩提心。”尔时是等即发无 上正真道心，如来悉记当生彼土。

时寂调 伏音天子问文殊师利：“云何名为菩萨毘尼？ 云何名为声闻毘尼？”

文殊师利言：“天子！怖畏 三界毘尼，是声闻毘尼；受无量生死、欲化一 切诸众生等，生于三界毘尼，是菩萨毘尼。轻 毁功德莊严毘尼，是声闻毘尼；自集功德莊 严毘尼，是菩萨毘尼。自断一切诸烦恼结，是 声闻毘尼；欲断一切众生烦恼，是菩萨毘尼。 不念成熟一切众生、一切佛法，是声闻毘尼； 念欲成熟一切众生、一切佛法，是菩萨毘尼。 非为一切诸天所识，是声闻毘尼；一切三千 大千世界诸天识知，是菩萨毘尼。一切魔捨， 是声闻毘尼；一切三千大千世界诸魔㘁哭、 一切众魔生于怨憎生摧伏想，是菩萨毘尼。 唯独照明，是声闻毘尼；普欲照明一切世间， 欲照明成就一切佛法，是菩萨毘尼。自观之 心是声闻毘尼；观一切佛法是菩萨毘尼。渐 次毘尼是声闻毘尼；一念悉知是菩萨毘尼。 断三宝种是声闻毘尼；持三宝种是菩萨毘 尼。如破瓦器不可修補，是声闻毘尼；如金 银器破还可修治，是菩萨毘尼。无善方便是 声闻毘尼；成就方便是菩萨毘尼。无有十力、 四无所畏，是声闻毘尼；成就十力、四无所畏， 是菩萨毘尼。少水果树是声闻毘尼；园林堂 阁法乐可乐是菩萨毘尼。无六波罗蜜、无四 摄法是声闻毘尼；有六波罗蜜、具四摄法是 菩萨毘尼。不断一切习是声闻毘尼；灭一切 习是菩萨毘尼。又复天子！略说有限所摄， 有少法功德、有少戒闻定慧解脱解脱知见， 是声闻毘尼；无量无量所摄，无量功德、无 量戒闻定慧解脱解脱知见，是菩萨毘尼。”